钓鱼作为一项失业畅通，如今受到了无数东说念主的宽宥，每逢节沐日的水边老是坐满了前来钓鱼的东说念主群。

作为一项陈旧的畅通，钓鱼在中国依然履历了几千年的发展，其文化内涵和钓鱼面目，也履历了屡次滚动。

在分娩力极不发达的旷古社会，依水而居的古东说念主将鱼视作一种至极迫切的食品开始，在部落社会时期，两个部落以至会为争抢钓鱼点发生碎裂。

从周代中国转向农耕社会启动，鱼在食谱中的地位安宁下落，东说念主们这才启动将钓鱼手脚念一种文娱活动，而非分娩生活面目。

▲岸边的钓鱼东说念主

在《诗经》的《国风·竹竿》中就有刻画女子为了排解挂家神态，跑到水边钓鱼的故事：

“籊籊竹竿?以钓于淇。岂不尔想?远莫致之。”

到了汉代，钓鱼则发展成为贵族们最宠爱的游玩步地，《淮南子》中“射云中之鸟，钓幽谷之鱼”即是灵活的写真。

在钓鱼从分娩活动向文娱活动滚动的同期，古东说念主的渔具也在发生着变化。

▲画图中使用鱼竿的古东说念主

东说念主们最早皆使用制作精真金不怕火的鱼竿，但到了汉代，贵族们依然用上了用翠鸟羽毛作笼罩的“文竿”，其豪侈进程令东说念主赞叹。

除了鱼竿除外，古东说念主钓鱼的门径也发生了变化。

最启动的时候，东说念主们使用的是“无钩钓法”，即在鱼竿的一头系上麻绳，然后在绳端系上蚯蚓，等鱼儿咬住绳头之后，再用劲拉起钓竿，趁鱼还莫得松口将其甩到岸上。

这么的钓鱼门径至极原始，稍有失慎鱼儿就会挣脱。

▲姜太公钓鱼图

其后，古东说念主又发明了“直钩钓鱼”的门径。

这和驰名的“姜子牙愿者中计”的阿谁直钩不同，一般是用兽骨制作的两端尖利的短棒，在短棒的中间钻孔穿线，挂上鱼饵。

鱼在咬钩之后，这根短棒就会卡在它的嘴里，但这种鱼钩只可钓比较大的鱼，这亦然其最大的瑕疵。

到了春秋时期，跟着冶真金不怕火时候的普及，古东说念主终于用上了铁制的器具。

▲春秋时期的铁器

和青铜器比较铁器愈加轻便，可塑性也更好，弯型鱼钩也在这时出现，并在之后的几千年里，一直被东说念主们常常使用。

有了好用的鱼钩后，古东说念主对于钓具的其他配件也进行了升级。

在东汉的时候，古东说念主会用木头作念成鱼形，然后在上头涂上秀美的油漆，之后将其放入水中，并常常拨动，这么临近的鱼就会将其视作同类，然后蚁集在这里，钓鱼者就不错坐享其功了。

▲如今和钓车功能雷同的钓轮

晋代另一项迫切发明的问世，令钓鱼时候安宁走向进修，这个发明叫作念“钓车”，也就是用来缠绕鱼线的器用。

这让古东说念主不错使用更长的鱼线来钓鱼，况且大致凭据情况随时退换鱼线吵嘴，这对于钓鱼体验而言，无疑是一个弘远的普及。

在宋代之前，由于分娩力相对过期，因此钓鱼更多的照旧贵族的私东说念主游戏，直到宋代迎来手工业大发展之后，我国才负责参加了“全民钓鱼期间”。

宋代作为中国封建时期手工业最发达的朝代，专科作坊的出现，令渔具的产量出现了弘远的普及。

再加上市民阶层的出现，令钓鱼这项活动从士医师阶层的专属，形成了全民畅通。

在参与东说念主数加多之后，对于钓鱼的表面体系也安宁成型。

在宋代古籍《渔樵问答》中就将钓鱼所用的器械分红了“竿、纶、浮、千里、钩、饵”六种，这和咱们今天的钓鱼门径，依然莫得太大判袂了。

▲渔樵问答图

在宋代跟着造船时候的普及，古东说念主也有了出海哺育的可能，海钓所需的说念具和钓鱼门径和水边钓鱼透顶不同。

其时宋朝渔民最常用的海钓门径为“拖钓”和“滚钩钓”。

所谓拖钓，指的是在船尾处挂一铁钩，这个铁钩的粗细和东说念主的小臂差未几，之后在铁钩的顶端绑上一只鸡鸭等家禽，然后在海中飞行。

▲古代青铜鱼钩

海中大鱼闻到了鸡鸭的气息之后，就会前来啃食，在它们咬钩时，渔民们并不急着将其捞起，而是开着船连续飞行半天，比及大鱼疲劳不胜之后，再将其捞到船面上。

由于古代莫得好的保鲜技能，因此这些大鱼很快就会腐朽发臭，唯唯独点数能被带回船埠。

船员们会在享用完大鱼的肉之后，剖开它的肚子，然后取出其中的小鱼。

传奇其时用拖钓法钓上来的大鱼肚子里，一般皆有几十斤的小鱼。

▲宋代海船模子

滚钩钓亦然用来钓海鱼的门径，和拖钓不同，这种门径一般是用来捕捉海底大鱼的。

渔民们会将一根长杆置于海底，然后在长杆上附结好多支线，并在支线上绑盛大钓钩，然后在这些线的中间，放上腥膻之物。

海底的鱼闻到腥膻味后，就会游到这里，然后它们就会被鱼钩划伤体魄，随后这些鱼就会因为吃痛而好坏挣扎，可是它们越挣扎，支线就会缠得越紧，最终只可任由渔民将其打捞上岸。

▲海边的渔民

除了这两种钓鱼技法除外，生活在粤东的疍民，还发明出了一种美不可言的手钓技法。

疍民们世代在海面上生活，这也让他们炼就了孤独与海洋打交说念的才调，疍民们不但大致在水下潜水很始终间，还有着常东说念主不具备的水下主见。

▲靠岸在口岸休息的疍民

因此疍民们在持大鱼的时候，皆是佩戴一根系着鱼钩的细线潜到水底。

比及发现藏在岩洞中的大鱼后，他们就会抚摸大鱼与其嬉戏，待大鱼削弱警惕伸开嘴之后，他们就会速即将鱼钩钩在大鱼的腮上，这些大鱼就只可乖乖被疍民们拽上船了。

由此咱们不错看出，从宋代启动，我国的淡水钓鱼门径便依然定型，但在海钓限制钓鱼门径依旧发展速即。

而跟着钓鱼畅通的普及，其中的文化内涵也在发生着变化。

钓鱼最早和中国的文东说念主精神天下产生关系，要追猜想春秋战国时期。

其时庄子和屈原划分在我方的作品中，刻画了渔父的形象。

庄子借由渔父之口，对儒家政事想想进行了好坏地报复，合计其“苦心劳形以危其真”，对于个东说念主和国度皆是莫得益处的，东说念主实在的追求应该是洗尽铅华，重回当然。

这段翰墨也成为了说念家学说，出世魄力的迫切表面依据。

相较于庄子，屈原诚然也在其《渔父》篇中，刻画了对于出世的向往，但他更但愿的照旧依靠我方的力量，来转换其时社会上的不良习尚。

但随后屈原的壮烈结局，令这名透射了其东说念主生想考的渔父，也成为了反对儒家学说的意想，这也令钓鱼有了隐逸出世的意味。

▲《楚辞》中的渔父形象

不外在魏晋南北朝之后，这么的情况发生了权贵的滚动。

自从“清谈之风”流行开来之后，儒家学说在中国政坛上的地位，遭到了弘远冲击，东说念主们启动以出世为最高的东说念主生追求。

钓鱼作为隐士的记号，也受到了士医师阶层的纵情追捧。

不外，其时那些作念出隐逸姿态的名士们，其实并不皆是陶渊明那样的世外妙手，其中绝大多数其实是但愿通过这种沽名钓誉的技能，来引起当政者的扫视，从而通过征召参加政坛。

▲陶渊明

到了唐代，跟着官员聘任体系的各样化，越来越多的东说念主启动效仿南北朝名士先通过隐逸生活求名，再转而入仕的发展旅途。

比如李白就也曾自称“海上钓鳌客”，而这亦然为了让更多东说念主，扫视到我方落幕。

到了宋代，跟着科举轨制的完善和儒家学说的再度发展，出世不再是社会的主流弃取，这也让钓鱼的文化内涵再度发生滚动。

此时东说念主们多将钓鱼视为隐退山林，或者不肯与平凡同流合污的阐发。

▲严光祠堂

在宋代，通过钓鱼引起周文王扫视的姜子牙，不再是文东说念主的“心头好”，通过钓鱼拒却刘秀征召的严光，反而成为了钓鱼者们的代表意想。

其时的文东说念主皆对其保持答应的作念法，大为赞好意思，这从范仲淹在严光祠堂留住的“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”中，就不错体现出来。

宋代的士医师阶层们，往往通过钓鱼来抒发我方对于当局的抗击。

而到了明清时期，跟着皇权的进一步加强，士医师阶层的政处梦想趋近于碎裂，此时部分士医师产生了隐退山林的主义。

这也让钓鱼在文化中的意想变回了庄子笔下的渔父，这在一定进程上，也算是儒家和说念家的同归殊涂了。

作为一项从部落时期便出现的活动，钓鱼在中国历史上一直皆是东说念主们脍炙生齿的畅通。

不外，在不同的社会阶段，由于分娩力的不同，其流行进程也不尽相同，直到宋代它才成为一项全民畅通。

▲钓鱼的东说念主们

在钓鱼的发展经由中，中国先民们不但愚弄我方的贤慧发明了好多实用的渔具和时候，更通过体裁，把钓鱼和文情面怀关系到了一齐，为这项畅通增添了镇定的文化内涵。

如今诚然儒家、说念家想想，依然不再是社会的主流，但那份由体裁赋予的隐逸心扉，依然不错让咱们更好地感受和拥抱当然，这亦然传统文化赐与咱们的赠给。参考贵府：

本文部老实容，参考自《古代钓鱼意想偏激隐逸内涵之流变》，刊登于《湖南工程学院学报》2008年3月刊